夏秋独り言ⅱ

拓本は中国二千年前に生まれたコピー技術です。写真や印刷と違い、実物大に写し取れます。硬くて凹凸さえあれば何でも写し取ることができます。時代劇の襖や屏風に使われるので何となく見たことあるでしょう。また五円玉に紙を当てて鉛筆で擦ったことありませんか。あれも立派な拓本（乾拓）！
中国の古い碑の拓本は書道の勉強に必要ですし、遺跡から出土した瓦や鏡は考古学には無くてはならない資料です。それとは別に楽しむ拓本があります。歌碑や句碑、石仏を訪ね、探し当てた碑等を歴史や文学を感じながら拓本を採る・・・持ち帰って飾って楽しむ。それってとっても静かな趣味です。（注意）拓本は魚拓ではありません！　
←魯孝王刻石「五鳳二年（BC56）」（中国曲阜）拓本（拓本ギャラリー20）

夏秋独り言　50 広開土王碑と中村不折と子規

		12月14日研究のため書道博物館に参りました。2012年1月15日まで「日本の古代碑」が展示中。でもやはりここでは「広開土王碑拓本」が素晴らしかった。広開土王碑は広開土王陵碑または好太王碑ともいわれ、現在の北朝鮮の北、中国吉林省にあり、紀元前から6世紀まで中国朝鮮をまたがる大国家の高句麗の19代（4世紀）の広太王を称えた碑で、１６メートルもあり、1802文字の漢字が彫られています。この拓本が展示してあったのです。この拓本は最初日本で研究が進みましたが、韓国の研究者によって日本陸軍によって不都合な部分が改ざんされたという説が出ましたが、その後中国で発見された別の拓本から改ざんされていないという結論になった日本・韓国・中国を巻き込んだいわくつきの拓本です。 最初の拓本を研究された方が、父藪田嘉一郎の友人で、京都大学名誉教授であった梅原末治先生だったということも何かの縁です。 「・・・倭以来卯年来渡・・・」の「倭」は「後」で、石灰を塗って改ざんしたと言われましたが、実際は改ざんされていませんでした。それを認めて次は、倭が朝鮮に渡ってきたのでなく、朝鮮が倭に渡ったという主語の違い説が出ています。南北朝鮮は一致してこの説で、日本が古代朝鮮に来たことを認めたがりません。一つの拓本が古代歴史を塗り替える力を持っているんですね。吹き抜けの二階から下までのこの巨大な拓本が日韓・日朝の歴史の一部分を照らしていることに少し興奮しました。「・・・卯年・・・」は西暦391年今から1621年も前の卯年です。これも何かの縁ですね。 さてこの建物は洋画家で書家であった明治時代の中村不折の家を書道博物館に改築したものです。ここには世界に一品しかない拓本や古代中国の石碑が展示されています。 今まで何回か来ましたがいつもここで帰るところを、今回は初めて前の正岡子規の住んだ「子規庵」を訪れました（この二つの建物を観るなら最初に子規庵を訪れれば書道博物館の割引券貰えます）。 いまNHKで放映中の「坂の上の雲」は明治時代を生きた秋山真之、好古、正岡子規三人の物語です。現在第3部は日露戦争まっただ中ですが、去年の第2部では正岡子規が中心でした。その子規が暮らし死んだ家がこの子規庵、玄関から上がると、まるでドラマの中に入ったような、時間が止まった子規の世界を体験できました。ここで撮影したのかと聞かれるそうです。たまたま隣にいた方はNHK松山放送局の方だったのも縁ですね。ところでドラマの中で妹律が庭石に葉っぱを置き、紙を載せて別の石で叩いて模様を採る場面を観て、一種の拓本だとおもって記憶に残っています。 中村不折が子規に絵の具を送ったので、子規は絵を描いたそうです。それにしても香川照之の子規は絶品でしたね。（2012.1.1）

夏秋独り言　49　Brass Rubbing

		今から３０年以上前、日本拓本研究会に入られた京都大学の英文学の教授から見せてもらった一枚の拓本、それまで中国起源で東洋でしか存在していないと思っていた拓本がイギリスにもあり、現在も採られていることを知って、衝撃を受けました。採拓方法は乾拓（Brass　Rubbing）という、紙の表面から擦って取る方法で、紙は洋紙、墨でなくチョーク（クレヨン）ですが、等身大またはそれ以上のものまであり見事なものでした。ちなみにBrassは真鍮　Rubbingは擦るという意味です。 これ以降私の夢はイギリスで日本の墨と画仙紙を使う湿拓でこれらの像を採ることでした。 それから３０年、日本の文化をイギリスに伝えるプロジェクトに参加し、拓本と屏風のワークショップをロンドンとチェルムスホールド、ケンブリッジで開き、多くの方に教える間、１日だけ休みをもらって採拓に出掛けました。渡航前にブラスラビング協会に手紙を出したのですが返事が来なくって、不安ながらの行動でした。 まず３０年前見た騎士像の置かれているウェストミンスター寺院、４月２９日ウイリアム王子の結婚式が行われたところです。開門前から行列、内部も人でいっぱい。入ったすぐのところに「Sir　John　Harpedon」の像を見つけました。１４３８年造られているので表面が相当摩耗していましたが触れることができました。そばにおられたお坊さんに拓本採らせてもらえないかと聞くと、２０年前から採らしていないそうです。ではコピーでもいただきたいと言いますと、図書室を紹介してもらいました。 出口の近くの図書室は鍵が掛かっていて、インターホーンで要件を言って開けてもらいました。内部に入るとまたまた感激。 実は最も好きな映画「薔薇の名前」のような図書室だったのです。古本の持つ一種独特の匂い、書架には何百年もたっていると思われる本がギッシリ並んでいます。螺旋階段を上がって、司書の方に趣旨を述べると、大きな本からコピーしてくれました。コピー代はいらないとのこと、実は寺院に入るにはお金が要りますが、シニアは無料（パスポートで確認）なので二重にありがたいことでした。 ということで、採拓はできませんでしたが、実物に会え、１４世紀の図書室に入れたことで満足いくものでした。ところでここで懺悔、実は私の英語は幼稚なので、この日はYumikoさんという方に案内通訳をお願いしたので、私だけでは門前払いだったでしょうね。ここに厚くお礼を言います。ありがとうございました。（2011.0720）
３０年前の拓本	図書室のコピー

夏秋独り言　48　吉備真備母楊貴氏碑拓本

奈良五条で享保13年（1729）出土した楊貴氏墓誌拓本。墓誌そのものは行方不明で、拓本のみが伝わっている貴重なものです。伝承では刻字には朱が入ってたらしい。 さて文面の「朝臣真備」は吉備真備のことで、遣唐使として唐に二度渡り、阿倍仲麻呂と再会し、また鑑真を連れ帰った学者であって政治家。聖武天皇や光明皇后にかわいがられ、右大臣まで上り詰めた人。これって大河ドラマになりそうです。 その亡妣というのは亡き母のことで、氏名は楊貴氏で天平11年記す。歳は己卯と彫られています。 さてこの楊貴氏が問題です。一説では唐の楊貴妃の名を当てたといわれてますが、楊貴妃がこの名称を与えられたのは日本の年号で天平17年なので墓誌年号と合いません。別の説は奈良のこのあたりにいた八木氏をもじってつけたという説もあります。ヤギシ＝ヨキシ＝ヨーキヒ（相当苦しい）。  陰陽道の聖典『金烏玉兎集』を唐から持ち帰り、安倍清明に伝えたとあり、ここでも玉兎は月に兎のことで、金のカラスの太陽と対で陰陽という意味です。ここにも兎が出てきますね。今年はウサギ年、筆者も老兎であります。 なお真備の墓は奈良教育大学構内にあります。そういえばこの大学構内には壮大な新薬師寺伽藍跡が出てきました。 一枚の拓本から歴史が伝わってきます。うれしいですね。（2010.12）

夏秋独り言　47　天上大風拓本　良寛

あまりにも有名な良寛の書、子供たちにねだられて、凧に書いた字です。 良寛は空海以来の書の達人と言われていますが、私には良寛の仮名は線が細すぎであまり好きではありませんが、というより何が書いてあるかわからない。それに比べて漢字はとっても大らかで、美しいと思います。 さて山梨県市川大門碑林公園に彫られた碑から採った「天上大風」の拓本、真筆と比較するとずいぶん違います。やはり石刻では滲みは出せませんね。また全体に字が太っていて、良寛らしさが半減です。 書を碑に写し取り、刻む技術によって変わるのか、書のすべてを刻むことはできないのか、またそれを採拓した時、どう変わるのか？ ろうや台の磨崖のように、石の表情が加われば、全く別な拓本が生まれます。 書と刻と石と拓・・・それぞれいっぱい表情を持っています。だから拓本は面白いですね。 （2010.7.21）

夏秋独り言　46 清水寺岩駒虎拓本

京都清水寺境内にあるこの虎は 拓本ギャラリー4（2000年9月）に紹介した、江戸時代後期丸山応挙や谷文兆と覇を競った岸駒の作です。虎を描かせれば当代一といわれました。石に彫られた虎の最高峰ではないでしょうか（145×110㎝）。 しかし灯籠は苔むして何が彫られているのかわかりません。拓本に採って初めて岩駒の凄さが現れます。これが絵や写真と違う拓本の良さです。石から離れた瞬間に拓本は自己主張を始めます。 コピーでないアートとしての拓本の出現です。 今年は寅年、再度登場。灯籠の一種で、穴の部分には灯明をともしたのでしょうね。今年はいい方向に導いてほしいものです。（2009.12．31）

夏秋独り言　49

夏秋独り言45 　開通褒斜道刻石拓本

「かいつうほうやどうこくせき」と読むこの拓本は、拓本をアートとみた時最高峰に位置するもので、中村不折は神品とよんでいます。
私もかって一度この拓本を見て虜になりました。
今回東京丸の内の出光美術館の「文字の力・書のチカラ」展で再会できました。（会期は1月10日から2月15日）
中国は永平6年（AD66）、陜西省漢中の道を開通したとき、太守鄐ちく君の功績を讃えて岸壁に彫られた記念磨崖碑です。
風化が激しく現在は切剥がされて漢中市博物館に保存されていますが、ボンドで留めてあるとのことで、採拓はできないと思われます。
この拓本は大阪市立美術館所蔵のもので大変貴重なものです。

この碑の内容は読みにくく、読めても「多くの人と月日とお金をかけて道を作った」という内容で、今日ではそれほど重要ではありません。
書はデザイン的で、雄渾ではありますが、紙にかかれている状態ではそれほど心を打たれないでしょう。
この碑の最大の芸術性は、文字と石の模様が、拓すという技術で写し取った拓本にあります。
多分この拓本が採られたのは石に文字が刻まれてから、ゆうに1000年は立っていると思いますから、石に当たる雨風が新たな造形を生み、この拓本により一層の美術性を与えています。（127.2×256.5㎝）

なお本展には中国唐代楷書の名品「雁塔聖教序拓本」も展示してあります。西安の大雁塔にある碑で648年玄奘（三蔵法師）がインドから仏典をもちかえった記念に太宗の選文を褚遂良が書いたものです。
この拓を書家種谷扇舟が臨書、すなわち写し取った書を一隻の屏風に仕立てて展示。
書道は古代の書、それも拓本でしか残っていない書を、臨書することによって技術を磨きます。日本画も洋画もやはり模写をすることで技術を習得していくわけですから同じことです。拓本は今日の書道を築いてきた最重要なファクターといって過言ではありません。
種谷扇舟は臨書の最後に「雁塔聖教序の魅力にとりつかれ原拓を臨書したが又々惨敗　偉大なる彼とみじめな吾」と記しています。（2009.2.10）

夏秋独り言44　絵になる拓本

	１１月２２日・２３日・２４日と京都みやこメッセの日図デザイン博物館で開催された「絵になる拓本展」は、伝統的な拓本と、アートな拓本の二本立てで募集されました。 今回は私藪田夏秋は招待作品として、三点出品しました。その中の一点は「和傘」として「採拓記3」に掲載しました。 左の「千客万来」は招き猫を採拓しコラージュした斬新な拓本で、賞を獲得しました。出品者の坂田厚代さんは、わたしの指導する奈良の表装教室のお弟子さんです。
	この展覧会はアート系専門校の協賛を得て、その生徒さん達の若い発想から生まれたアートフルな作品が毎回出品されますが、今回とっても良かった作品を一つ掲載しました。 携帯電話は今や若い人たちにとってはなくてはならないアイテム、次から次へと機種が進化して、ついこの前のものがいまや使わなくなります。その様子をうまく採拓し、デザインした本作品は、現代を的確に表現した素晴らしい作品です。拓本が過去を映し出すことから、現代を表現する媒体としても機能することがわかって、大変うれしく思っています。（2009.1.1）